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del Jes´us hist´orico y del Jes´us resucitado en el motivo de Maria Magdalena,
que, como es obvio, le atrae sobremanera:
✭✭En el Evangelio de san Lucas leemos que nuestro Se˜nor entr´o a casa
de Marta, y mientras ella se puso inmediatamente a prepararle la comida,
su hermana Maria no hizo otra cosa que estar sentada a sus pies. Estaba
tan embelesada escuch´andole que no prestaba atenci´on a lo que hacia Marta.
Ciertamente las tareas de Marta eran santas e importantes... Pero Maria
no les daba importancia. Ni se daba cuenta tampoco del aspecto humano de
nuestro Se˜nor, de la belleza de su cuerpo mortal, o de la dulzura de su voz y
conversaci´on humanas, si bien esta podr´ıa haber sido una obra m´as santa y
mejor... Pero se olvid´o de todo esto y estaba totalmente absorta en la alt´ısima
sabidur´ıa de Dios oculta en la oscuridad de su humanidad. Mar´ıa se volvi´o a
Jes´us con todo el amor de su coraz´on, inm´ovil ante lo que ve´ıa u o´ıa hablar
y hacer en torno a ella. Se sent´o en perfecta calma, con el amor gozoso y
secreto de su coraz´on disparado hacia esa nube del no-saber entre ella y su
Dios. Pues, como he dicho antes, nunca hubo ni habr´a criatura tan pura o
tan profundamente inmersa en la amorosa contemplaci´on de Dios que no se
acerque a ´el en esta vida a trav´es de esta suave y maravillosa nube del nosaber. Y fue a esta misma nube donde Maria dirigi´o el oculto anhelo de su
amante coraz´on✮✮.
Por lo que acabamos de ver est´a claro que la entrada en la nube no significa abandonar a Cristo. Jes´us est´a presente; es el centro divino al que se
dirige el amor de Mar´ıa. Pero no mira las im´agenes precisas de su hermoso
y mortal cuerpo, ni tiene o´ıdos para la suavidad de su voz humana. Ha ido
m´as all´a de todo esto, hacia un conocimiento, un amor y una belleza m´as
hondos. Aqu´ı est´a en la pr´actica la paradoja de una contemplaci´on que es a
un tiempo cristoc´entrica y sin im´agenes.
Ejemplos de este acercamiento sin im´agenes al hombre Cristo abundan en
nuestro autor ingl´es. No es necesario citar aqu´ı su alusi´on en La Orientaci´on
Particular a Cristo, que es al mismo tiempo el portero y la puerta. O su
interesante interpretaci´on de la ascensi´on de Cristo que tiene que irse (✭✭Es
conveniente que yo me vaya✮✮) para que sus disc´ıpulos no queden tan apegados
a su cuerpo hist´orico que no puedan amar su cuerpo glorificado. Como ya he
dicho, nuestra palabra ✭✭c´osmico✮✮ no aparece; pero la idea est´a incesantemente
presente.