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cimiento claro y distinto producido por la meditaci´on discursiva. Esta queda
abandonada por la direcci´on del amor. Despu´es este amor encuentra la sabidur´ıa. En otra obra, Tratado del Estudio de la Sabidur´ıa, el autor describe
este proceso con un s´ımil tradicional. Como la vela encendida se ilumina a
si misma y los objetos de su alrededor, as´ı la luz del amor nos permite ver
tanto nuestra miseria como la gran bondad de Dios:
✭✭Lo mismo que cuando la vela est´a encendida puedes ver la vela misma por
la luz que sale de ella, y tambi´en las dem´as cosas, as´ı cuando tu alma arde
en amor de Dios, es decir, cuando sientes que tu coraz´on arde en deseos del
amor de Dios, entonces a la luz de su gracia que env´ıa a tu raz´on, podr´as
ver tu indignidad y su gran bondad. Por tanto... acerca tu vela al fuego✮✮
(S. W 43, 8). Santo Tom´as ense˜na una doctrina semejante. Sostiene que un
gran amor de Dios hace descender al Esp´ıritu, seg´un la promesa de Cristo
en la ´ultima cena de que si alguien le ama ser´a amado por el Padre, quien
enviar´ıa otro Par´aclito: progreso en la caridad significa, pues, progreso en
la sabidur´ıa. Esta clase de sabidur´ıa es, creo yo, evidente en las relaciones
humanas, donde el amor puede descubrir una belleza y potencialidad que la
raz´on sola no puede encontrar.
Y as´ı el autor se afirma en la corriente de la tradici´on que considera la
m´ıstica como un asunto de amor entre el novio y la novia, entre Yav´e y
su pueblo. Es aqu´ı donde hay que encontrar el m´as hondo significado de la
m´ıstica occidental

DIONISIO.Este ingl´es pertenece a la tradici´on llamada ✭✭apof´atica✮✮ por su tendencia
a acentuar que Dios es mejor conocido por la negaci´on: podemos saber m´as
sobre lo que no es Dios que sobre lo que es. Influido por el neoplatonismo, es
una doctrina que debe mucho a Gregorio de Nisa y a Dionisio Areopagita. A
este ´ultimo se le reconoce al final de su obra: ✭✭Quien lea el libro de Dionisio
ver´a confirmado en ´el todo lo que he venido tratando de ense˜nar en este libro
desde el principio hasta el final✮✮ (p. 139). De la sinceridad de estas palabras da fe el hecho de que el autor ingl´es hizo una traducci´on de la Teolog´ıa
M´ıstica de Dionisio, que corre con el nombre de Hid Divinity. Sin embargo,
eruditos recientes han demostrado que tal obra era menos dionisiana de lo
que ´el mismo supon´ıa. Una raz´on de ello es que ning´un medieval logr´o una
visi´on objetiva de los escritos del Areopagita. S´olo recientemente ha quedado
establecido con certeza que Dionisio fue un monje sirio de principios del siglo