La Nube del no saber

Introducci´on a la edici´on inglesa
Nuestro tiempo ha sido testigo de un resurgimiento del inter´es por la m´ıstica
de Occidente. Se dir´ıa que Occidente, largo tiempo abierto al Zen y al Yoga
as´ı como a los sistemas espirituales de Oriente, quiere buscar ahora su tradici
´on y su herencia espiritual propia. Y lo extra˜no es que este inter´es por
la m´ıstica no es solamente acad´emico. Es tambi´en pr´actico. Son muchos los
que ans´ıan leer a los m´ısticos para practicar la doctrina que ense˜nan y de
este modo experimentar los estados de conciencia que describen. En pocas
palabras, el inter´es por la m´ıstica cristiana forma parte de un ansia muy
generalizada de meditaci´on, de contemplaci´on, de hondura. Es un deseo de
superar los fen´omenos cambiantes, el shock del futuro y la vida de la ciudad
para llegar a una realidad m´as honda que se encuentra en el centro de las
cosas. La m´ıstica ha dejado de ser algo intrascendente; est´a en el aire que
respiramos.
En este clima, los que buscan un gu´ıa m´ıstico no pueden hacer nada mejor
que dirigirse al autor an´onimo del siglo XIV de La Nube del No Saber. Se
trata de un ingl´es, m´ıstico, te´ologo y director de almas, que se sit´ua en plena
corriente de la tradici´on espiritual de Occidente. Un escritor de gran fuerza
y de notable talento literario, que compuso cuatro tratados originales y tres
traducciones. Sus dos obras principales, La Nube del No Saber y El Libro de
la Orientaci´on Particular que incluimos en este volumen, las hemos puesto
en ingl´es moderno sirvi´endonos de los textos originales. Estoy persuadido de
que el lector, cautivado por el encanto m´ıstico del autor, encontrar´a en su
lectura una experiencia aut´enticamente contemplativa.
Los dos libros se completan mutuamente. La Nube... es bien conocida como
obra literaria de gran belleza en su estilo y en su mensaje. Ampliamente le´ıda
en el siglo XIV cuando fue escrita, nunca ha perdido su sitio de honor entre
los cl´asicos espirituales de lengua inglesa. Menos conocido es El Libro de la
Orientaci´on Particular. Es la obra de madurez del autor. Como suele suceder
con alguna frecuencia, el autor, un poco mas viejo, ha perdido algo de su festivo
encanto de juventud. Ello hace que la lectura de su segunda obra sea m´as
dif´ıcil. Pero, en todo caso, la p´erdida de encanto queda m´as que compensada
por la precisi´on teol´ogica, la hondura espiritual y la equilibrada autoridad,
fruto de a˜nos de profunda experiencia. Ahora tiene confianza en s´ı mismo y
est´a convencido de que, aunque alguien diga lo contrario, la contemplaci´on
ense˜nada por ´el es valios´ısima.