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la calidad, cantidad, peso, posici´on, visibilidad, sensibilidad... Pues ´el ni es
ninguna de estas cosas ni tiene ninguna de ellas; ni parcial ni conjuntamente
no es ni tiene ninguna de estas cosas sensibles✮✮. Una vez m´as, no se parece a
nada de cuanto podamos concebir en nuestra mente, y una vez m´as, sigue el
cat´alogo de las cosas espirituales que no se parecen a Dios. Tal es la teolog´ıa
negativa que subyace a los m´ısticos apof´aticos.
En su versi´on de la Mystica Theologia, el autor ingl´es a˜nade por su cuenta
algunas anotaciones al texto original. La principal de todas es su inserci´on
del amor como el elemento m´as importante de la oraci´on contemplativa.
En esto va m´as adelante que Dionisio y sigue probablemente a un escritor
anterior, Thomas Gallus, cuyo comentario debe haber usado. Ya he hablado
detenidamente sobre el ´enfasis que el autor ingl´es pone en el amor. Perm´ıtaseme, no obstante, citar un pasaje m´as de La Nube... en que volvemos a
encontrar un acento dionisiano sobre la incapacidad del conocimiento, unido
a un nuevo y fuerte acento sobre la centralidad del amor:
✭✭Intenta entender este punto; las criaturas racionales, como los hombres y
los ´angeles, poseen dos facultades principales, una facultad de conocer y una
facultad de amar. Nadie puede comprender totalmente al Dios increado con
su entendimiento; pero cada uno, de maneras diferentes, puede captarlo plenamente por el amor. Tal es el incesante milagro del amor: una persona que
ama, a trav´es de su amor, puede abrazar a Dios, cuyo ser llena y trasciende la creaci´on entera. Y esta obra maravillosa del amor dura para siempre,
pues aquel a quien amamos es eterno✮✮. De este modo, el autor ingl´es, que
comienza en un marco neoplat´onico, se ha adentrado m´as hondamente en
una contemplaci´on que est´a llena del amor cristiano. En ciertos aspectos, su
obra puede considerarse como un himno al amor, lo mismo que la de ese gran
espa˜nol que cant´o: ✭✭¡Oh llama de amor viva, que tiernamente hieres de mi

alma el m´as profundo centro! ✮✮.
En este ensayo introductorio he puesto de relieve la doctrina del amor de
nuestro autor no s´olo porque es la clave para entender su pensamiento, sino
tambi´en porque es particularmente relevante para nuestros d´ıas, en que la
ciencia est´a explorando los ✭✭estados alterados de la conciencia✮✮, que no son
muy distintos de los estados a los que apunta el m´ıstico. No hay por qu´e hablar aqu´ı de bio-retroalimentaci´on, del control de la mente, de las drogas, ni
de otras t´ecnicas que transportan a la gente m´as all´a del pensamiento hacia
la conciencia silenciosa e intuitiva.