11

Con la comprensi´on de que Cristo est´a presente al universo, entra en la
contemplaci´on una dimensi´on c´osmica y social. La m´ıstica cristiana no puede reducirse a una preocupaci´on ego´ısta por el propio ✭✭yo✮✮; ha de ser una
apertura a los dem´as y al universo. Una vez m´as, el autor ingl´es nos explica
esto en la cosmolog´ıa de su tiempo.
✭✭Pues cuando pones tu amor en ´el y te olvidas de todo lo dem´as, los santos y los ´angeles se regocijan y se apresuran a asistirte en todos los sentidos,
aunque los demonios rabien y conspiren sin cesar para perderte. Los hombres,
tus semejantes, se enriquecen de modo maravilloso por esta actividad tuya,
aunque no sepas bien c´omo. Las mismas almas del purgatorio se benefician,
pues sus sufrimientos se ven aliviados por los efectos de esta actividad. Y
por supuesto, tu propio esp´ıritu queda purificado y fortalecido por la actividad contemplativa m´as que por todas las dem´as juntas✮✮. Ning´un rinc´on del
universo est´a ausente de este ejercicio del amor. En t´erminos teilhardianos
podr´ıamos decir que la noosfera est´a constituida por este ejercicio contemplativo; o que este fresco impulso es debido al empuje de la conciencia en su
movimiento hacia la omega. No deja de ser, por supuesto, una gran paradoja
el que podamos ayudar a las personas olvid´andonos precisamente de ellas.
✭✭Has de rechazar, por tanto, con firmeza todas las ideas claras por piadosas o
placenteras que sean. Cr´eeme lo que te digo: un amoroso y ciego deseo hacia
Dios.., es... de m´as ayuda a tus amigos, tanto vivos como difuntos, que cualquier otra cosa que pudieras hacer✮✮. Esto s´olo se conoce por la experiencia
nacida de la fe.
La dimensi´on social y progresivamente c´osmica de la contemplaci´on es
puesta de relieve en La Orientaci´on Particular en que se describe esta labor
como desarrollo de lo ✭✭corporal✮✮ a lo ✭✭espiritual✮✮. Y he traducido estas palabras por la ✭✭carne✮✮ y ✭✭esp´ıritu✮✮ paulinos. Para Pablo naturalmente ✭✭carne✮✮
no es carne sensual y plat´onica; no es la parte instintiva del hombre, significa
m´as bien el hombre enraizado en este mundo. Y cuando lo usa en un sentido
peyorativo, apunta hacia el hombre que s´olo ve este mundo y est´a ciego a
cuanto lo trasciende. Por otra parte, el hombre espiritual es el hombre abierto

al universo y que est´a bajo la influencia del Esp´ıritu. De ah´ı que el crecimiento en la contemplaci´on, crecimiento hacia el esp´ıritu, es un desarrollo hacia
la conciencia c´osmica, de manera que el contemplativo se sit´ua en la mente
del Cristo c´osmico y se ofrece a si mismo al Padre por la salvaci´on de la
raza humana. Aqu´ı est´a, realmente, el verdadero cl´ımax del pensamiento del
autor, vertido en la bella oraci´on de La Orientaci´on Particular