12

✭✭Lo que soy y la manera como soy, con todos mis dones de naturaleza y de
gracia, t´u me los has dado, Se˜nor, y t´u eres todo esto. Yo te lo ofrezco, principalmente para alabarte y ayudar a mis hermanos cristianos y a m´ı mismo✮✮.
Esta es la verdadera cima en que el contemplativo unido a Cristo se ofrece
a si mismo al Padre por el g´enero humano. Ahora se ha adentrado tan de
lleno en el esp´ıritu de Cristo que en cierto sentido s´olo existe el Padre. Es
Cristo quien desde el interior ora y se ofrece a si mismo al Padre. ✭✭Vivo yo,
mas no yo, es Cristo, quien vive en mi✮✮. Y naturalmente, toda la oraci´on es
eminentemente trinitaria y desconcertadamente parad´ojica. Hay un Dios que
es mi misma existencia. Y sin embargo, mi existencia es algo distinto y yo se

la puedo ofrecer a ´el.
En esta cristolog´ıa, no obstante, algunos lectores pueden quedar desorientados por el uso que el autor hace de la Biblia. Aqu´ı, lo mismo que en La
Orientaci´on Particular y en todas sus obras, su aparente retorcimiento de
la Escritura para ilustrar y probar su punto de vista puede hacer surgir una
sonrisa en los labios del ex´egeta moderno. Sin embargo, esta postura es t´ıpica
de los m´ısticos desde Or´ıgenes hasta san Juan de la Cruz. Y a mi modo de
ver, es leg´ıtima, e incluso provechosa al moderno ex´egeta.
Que hay un acercamiento a la Escritura, t´ıpicamente contemplativo, lo
se˜nal´o ya el Vaticano II al escribir:
✭✭Pues hay un crecimiento en la comprensi´on de las realidades que acabamos de exponer. Tal acontece en la contemplaci´on y el estudio de aquellos
creyentes que atesoran estas cosas en sus corazones a trav´es de una ´ıntima
comprensi´on de las cosas espirituales que experimentan✮✮ (Documento sobre
la Divina Revelaci´on, 2, 8). El crecimiento en la comprensi´on viene de los
m´ısticos que, por as´ı decirlo, viven las Escrituras desde dentro. Cierto que,
como dice san Pablo, nadie puede entender el esp´ıritu del hombre si no es
su propio esp´ıritu. Pero qu´e verdad es que nadie puede comprender las Escrituras (por mucha ex´egesis que haga) excepto el que posee el Esp´ıritu que
las compuso. El acercamiento contemplativo a la Escritura completa a la
exeg´etica y est´a, seg´un creo, poni´endose cada vez m´as de actualidad.